大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

受
持、
讀
誦、
令
善
通
利、
如
理
思
惟，
隨
此
般
若
波

子！
汝
當
於
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
至
心
聽
聞、

釋，
分
別
義
趣
令
其
易
解，
復
作
是
言：
來！
善
男

量
門
巧
妙
文
義
為
他
廣
說，
宣
示
開
演
顯
了
解

善
男
子、
善
女
人
等
於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
以
無

釋
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
　
佛
言：
憍
尸
迦！
若

善
男
子、
善
女
人
等
由
此
因
緣
得
福
多
不？
　
天
帝

諸
有
情
類
皆
發
無
上
正
等
覺
心，
於
意
云
何？
是

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等
教
贍
部
洲

第
二
分
經
文
品
第
三
十
六
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
三

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

云
何？
是
善
男
子、
善
女
人
等
由
此
因
緣
得
福
多

世
界
一
切
有
情，
皆
發
無
上
正
等
覺
心，
於
意

大
千
世
界
一
切
有
情，
若
復
十
方
各
如
殑
伽
沙
等

一
切
有
情，
若
中
千
界
一
切
有
情，
若
此
三
千

善
女
人
等
教
四
大
洲
一
切
有
情，
若
小
千
界

　
復
次，
憍
尸
迦！
置
贍
部
洲
諸
有
情
類。
若
善
男
子、

薩，
皆
是
般
若
波
羅
蜜
多
所
流
出
故。

等
覺
心
菩
薩
摩
訶
薩
乃
至
住
十
地
菩
薩
摩
訶

甚
多
於
前。
何
以
故？
憍
尸
迦！
一
切
初
發
無
上
正

菩
提。
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
所
獲
功
德

修
般
若
波
羅
蜜
多
增
益
圓
滿
便
證
無
上
正
等

一
切
智
法
則
修
般
若
波
羅
蜜
多
增
益
圓
滿，
若

若
波
羅
蜜
多
則
能
證
得
一
切
智
法，
若
能
證
得

修
學
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，
若
能
修
學
如
是
般

羅
蜜
多
所
說
法
門
應
正
信
解，
若
正
信
解
則
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

地
菩
薩
摩
訶
薩，
皆
是
般
若
波
羅
蜜
多
所
流
出

初
發
無
上
正
等
覺
心
菩
薩
摩
訶
薩
乃
至
住
十

所
獲
功
德
甚
多
於
前。
何
以
故？
憍
尸
迦！
一
切

無
上
正
等
菩
提。
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等

圓
滿，
若
修
般
若
波
羅
蜜
多
增
益
圓
滿
便
證

能
證
得
一
切
智
法
則
修
般
若
波
羅
蜜
多
增
益

是
般
若
波
羅
蜜
多
則
能
證
得
一
切
智
法，
若

則
能
修
學
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，
若
能
修
學
如

若
波
羅
蜜
多
所
說
法
門
應
正
信
解，
若
正
信
解

聽
聞、
受
持、
讀
誦、
令
善
通
利、
如
理
思
惟，
隨
此
般

善
男
子！
汝
當
於
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
至
心

顯
了
解
釋，
分
別
義
趣
令
其
易
解，
復
作
是
言：
來！

多，
以
無
量
門
巧
妙
文
義
為
他
廣
說，
宣
示
開
演

尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等
於
此
般
若
波
羅
蜜

不？
　
天
帝
釋
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
　
佛
言：
憍

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

滿，
若
修
般
若
波
羅
蜜
多
增
益
圓
滿
便
證
無
上

證
得
一
切
智
法
則
修
般
若
波
羅
蜜
多
增
益
圓

般
若
波
羅
蜜
多
則
能
證
得
一
切
智
法，
若
能

能
修
學
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，
若
能
修
學
如
是

波
羅
蜜
多
所
說
法
門
應
正
信
解，
若
正
信
解
則

聞、
受
持、
讀
誦、
令
善
通
利、
如
理
思
惟，
隨
此
般
若

男
子！
汝
當
於
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
至
心
聽

了
解
釋，
分
別
義
趣
令
其
易
解，
復
作
是
言：
來！
善

以
無
量
門
巧
妙
文
義
為
他
廣
說，
宣
示
開
演
顯

迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等
於
此
般
若
波
羅
蜜
多，

天
帝
釋
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
　
佛
言：
憍
尸

是
善
男
子、
善
女
人
等
由
此
因
緣
得
福
多
不？

諸
有
情
類
皆
住
菩
薩
不
退
轉
地，
於
意
云
何？

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等
教
贍
部
洲

故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、

義
趣
令
其
易
解，
復
作
是
言：
來！
善
男
子！
汝
當
於

妙
文
義
為
他
廣
說，
宣
示
開
演
顯
了
解
釋，
分
別

善
女
人
等
於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
以
無
量
門
巧

世
尊！
甚
多！
善
逝！
　
佛
言：
憍
尸
迦！
若
善
男
子、

女
人
等
由
此
因
緣
得
福
多
不？
　
天
帝
釋
言：
甚
多！

住
菩
薩
不
退
轉
地，
於
意
云
何？
是
善
男
子、
善

若
復
十
方
各
如
殑
伽
沙
等
世
界
一
切
有
情，
皆

界
一
切
有
情，
若
此
三
千
大
千
世
界
一
切
有
情，

大
洲
一
切
有
情，
若
小
千
界
一
切
有
情，
若
中
千

贍
部
洲
諸
有
情
類。
若
善
男
子、
善
女
人
等
教
四

般
若
波
羅
蜜
多
所
流
出
故。
　
復
次，
憍
尸
迦！
置

轉
地
菩
薩
摩
訶
薩
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
皆
是

功
德
甚
多
於
前。
何
以
故？
憍
尸
迦！
一
切
不
退

正
等
菩
提。
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
所
獲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

蜜
多，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
令
善
通
利、
如
理
思

作
是
言：
來！
善
男
子！
汝
當
於
此
甚
深
般
若
波
羅

宣
示
開
演
顯
了
解
釋，
分
別
義
趣
令
其
易
解，
復

若
波
羅
蜜
多，
以
無
量
門
巧
妙
文
義
廣
為
他
說，

無
上
正
等
菩
提。
有
善
男
子、
善
女
人
等
於
此
般

出
故。
　
復
次，
憍
尸
迦！
若
贍
部
洲
諸
有
情
類
皆
趣

至
無
上
正
等
菩
提，
皆
是
般
若
波
羅
蜜
多
所
流

何
以
故？
憍
尸
迦！
一
切
不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩
乃

迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
所
獲
功
德
甚
多
於
前。

羅
蜜
多
增
益
圓
滿
便
證
無
上
正
等
菩
提。
憍
尸

則
修
般
若
波
羅
蜜
多
增
益
圓
滿，
若
修
般
若
波

多
則
能
證
得
一
切
智
法，
若
能
證
得
一
切
智
法

般
若
波
羅
蜜
多，
若
能
修
學
如
是
般
若
波
羅
蜜

說
法
門
應
正
信
解，
若
正
信
解
則
能
修
學
如
是

令
善
通
利、
如
理
思
惟，
隨
此
般
若
波
羅
蜜
多
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

作
是
言：
來！
善
男
子！
汝
當
於
此
甚
深
般
若
波

宣
示
開
演
顯
了
解
釋，
分
別
義
趣
令
其
易
解，
復

若
波
羅
蜜
多，
以
無
量
門
巧
妙
文
義
為
他
廣
說，

無
上
正
等
菩
提。
有
善
男
子、
善
女
人
等
於
此
般

復
十
方
各
如
殑
伽
沙
等
世
界
一
切
有
情
皆
趣

切
有
情，
若
此
三
千
大
千
世
界
一
切
有
情，
若

一
切
有
情，
若
小
千
界
一
切
有
情，
若
中
千
界
一

　
復
次，
憍
尸
迦！
置
贍
部
洲
諸
有
情
類。
若
四
大
洲

人
等
所
獲
功
德
甚
多
於
前。

便
證
無
上
正
等
菩
提。
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女

多
增
益
圓
滿，
若
修
般
若
波
羅
蜜
多
增
益
圓
滿

智
法，
若
能
證
得
一
切
智
法
則
修
般
若
波
羅
蜜

能
修
學
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
則
能
證
得
一
切

若
正
信
解
則
能
修
學
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，
若

惟，
隨
此
般
若
波
羅
蜜
多
所
說
法
門
應
正
信
解，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

惟，
隨
此
般
若
波
羅
蜜
多
所
說
法
門
應
正
信
解，

蜜
多，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
令
善
通
利、
如
理
思

作
是
言：
來！
善
男
子！
汝
當
於
此
甚
深
般
若
波
羅

宣
示
開
演
顯
了
解
釋，
分
別
義
趣
令
其
易
解，
復

波
羅
蜜
多，
以
無
量
門
巧
妙
文
義
為
他
廣
說，

提
得
不
退
轉。
有
善
男
子、
善
女
人
等
於
此
般
若

迦！
若
贍
部
洲
諸
有
情
類
皆
於
無
上
正
等
菩

子、
善
女
人
等
所
獲
功
德
甚
多
於
前。
　
復
次，
憍
尸

圓
滿
便
證
無
上
正
等
菩
提。
憍
尸
迦！
是
善
男

羅
蜜
多
增
益
圓
滿，
若
修
般
若
波
羅
蜜
多
增
益

切
智
法，
若
能
證
得
一
切
智
法
則
修
般
若
波

若
能
修
學
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
則
能
證
得
一

解，
若
正
信
解
則
能
修
學
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，

思
惟，
隨
此
般
若
波
羅
蜜
多
所
說
法
門
應
正
信

羅
蜜
多，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
令
善
通
利、
如
理

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

羅
蜜
多，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
令
善
通
利、
如
理

作
是
言：
來！
善
男
子！
汝
當
於
此
甚
深
般
若
波

示
開
演
顯
了
解
釋，
分
別
義
趣
令
其
易
解，
復

羅
蜜
多，
以
無
量
門
巧
妙
文
義
為
他
廣
說，
宣

得
不
退
轉。
有
善
男
子、
善
女
人
等
於
此
般
若
波

伽
沙
等
世
界
一
切
有
情
皆
於
無
上
正
等
菩
提

三
千
大
千
世
界
一
切
有
情，
若
復
十
方
各
如
殑

千
界
一
切
有
情，
若
中
千
界
一
切
有
情，
若
此

贍
部
洲
諸
有
情
類。
若
四
大
洲
一
切
有
情，
若
小

女
人
等
所
獲
功
德
甚
多
於
前。
　
復
次，
憍
尸
迦！
置

便
證
無
上
正
等
菩
提。
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善

多
增
益
圓
滿，
若
修
般
若
波
羅
蜜
多
增
益
圓
滿

智
法，
若
能
證
得
一
切
智
法
則
修
般
若
波
羅
蜜

能
修
學
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
則
能
證
得
一
切

若
正
信
解
則
能
修
學
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

解。
憍
尸
迦！
此
善
男
子、
善
女
人
等
所
獲
功
德
甚

其
廣
說，
宣
示
開
演
顯
了
解
釋，
分
別
義
趣
令
其
易

於
般
若
波
羅
蜜
多，
以
無
量
門
巧
妙
文
義
為

教
一
有
情
令
於
無
上
正
等
菩
提
得
不
退
轉，
復

釋，
分
別
義
趣
令
其
易
解。
有
善
男
子、
善
女
人
等

量
門
巧
妙
文
義
為
其
廣
說，
宣
示
開
演
顯
了
解

趣
無
上
正
等
菩
提，
復
於
般
若
波
羅
蜜
多，
以
無

若
善
男
子、
善
女
人
等
教
贍
部
洲
諸
有
情
類
皆

善
女
人
等
所
獲
功
德
甚
多
於
前。
　
復
次，
憍
尸
迦！

滿
便
證
無
上
正
等
菩
提。
憍
尸
迦！
是
善
男
子、

蜜
多
增
益
圓
滿，
若
修
般
若
波
羅
蜜
多
增
益
圓

切
智
法，
若
能
證
得
一
切
智
法
則
修
般
若
波
羅

若
能
修
學
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
則
能
證
得
一

解，
若
正
信
解
則
能
修
學
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，

思
惟，
隨
此
般
若
波
羅
蜜
多
所
說
法
門
應
正
信

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

轉，
復
於
般
若
波
羅
蜜
多，
以
無
量
門
巧
妙
文
義

部
洲
諸
有
情
類
皆
於
無
上
正
等
菩
提
得
不
退

前。
　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等
教
贍

迦！
此
善
男
子、
善
女
人
等
所
獲
功
德
甚
多
於

示
開
演
顯
了
解
釋，
分
別
義
趣
令
其
易
解。
憍
尸

羅
蜜
多，
以
無
量
門
巧
妙
文
義
為
其
廣
說，
宣

令
於
無
上
正
等
菩
提
得
不
退
轉，
復
於
般
若
波

令
其
易
解。
有
善
男
子、
善
女
人
等
教
一
有
情

義
為
其
廣
說，
宣
示
開
演
顯
了
解
釋，
分
別
義
趣

提，
復
於
般
若
波
羅
蜜
多，
以
無
量
門
巧
妙
文

殑
伽
沙
等
世
界
一
切
有
情，
皆
趣
無
上
正
等
菩

此
三
千
大
千
世
界
一
切
有
情，
若
復
十
方
各
如

若
小
千
界
一
切
有
情，
若
中
千
界
一
切
有
情，
若

若
善
男
子、
善
女
人
等
教
四
大
洲
一
切
有
情，

多
於
前。
　
復
次，
憍
尸
迦！
置
贍
部
洲
諸
有
情
類。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

有
情，
若
此
三
千
大
千
世
界
一
切
有
情，
若
復
十

切
有
情，
若
小
千
界
一
切
有
情，
若
中
千
界
一
切

諸
有
情
類。
若
善
男
子、
善
女
人
等
教
四
大
洲
一

運
大
悲
心
極
痛
切
故。
　
復
次，
憍
尸
迦！
置
贍
部
洲

故，
於
無
上
覺
求
速
證
故，
觀
生
死
苦
一
切
有
情

轉
故，
欣
樂
速
證
大
菩
提
者，
要
甚
假
藉
所
說
法

大
菩
提
定
趣
向
故，
必
於
無
上
正
等
菩
提
不
退

退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩，
不
甚
假
藉
所
說
法
故，
於

等
所
獲
功
德
甚
多
於
前。
何
以
故？
憍
尸
迦！
住
不

別
義
趣
令
其
易
解。
憍
尸
迦！
此
善
男
子、
善
女
人

廣
說
般
若
波
羅
蜜
多，
宣
示
開
演
顯
了
解
釋，
分

子、
善
女
人
等
為
成
彼
事，
以
無
量
門
巧
妙
文
義，

無
上
正
等
菩
提，
拔
濟
有
情
諸
惡
趣
苦。
有
善
男

易
解。
若
一
有
情
作
如
是
語：
我
今
欣
樂
速
證

為
其
廣
說，
宣
示
開
演
顯
了
解
釋，
分
別
義
趣
令
其

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

爾
時，
天
帝
釋
白
佛
言：
世
尊！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩

生
死
苦
一
切
有
情
運
大
悲
心
極
痛
切
故。

要
甚
假
藉
所
說
法
故，
於
無
上
覺
求
速
證
故，
觀

上
正
等
菩
提
不
退
轉
故。
欣
樂
速
證
大
菩
提
者，

假
藉
所
說
法
故，
於
大
菩
提
定
趣
向
故，
必
於
無

以
故？
憍
尸
迦！
住
不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩，
不
甚

此
善
男
子、
善
女
人
等
所
獲
功
德
甚
多
於
前。
何

開
演
顯
了
解
釋，
分
別
義
趣
令
其
易
解。
憍
尸
迦！

無
量
門
巧
妙
文
義，
廣
說
般
若
波
羅
蜜
多，
宣
示

三
惡
趣
苦。
有
善
男
子、
善
女
人
等
為
成
彼
事，
以

語：
我
今
欣
樂
速
證
無
上
正
等
菩
提，
拔
濟
有
情

解
釋，
分
別
義
趣
令
其
易
解。
若
一
有
情
作
如
是

無
量
門
巧
妙
文
義
為
其
廣
說，
宣
示
開
演
顯
了

正
等
菩
提
得
不
退
轉，
復
於
般
若
波
羅
蜜
多，
以

方
各
如
殑
伽
沙
等
世
界
一
切
有
情，
皆
於
無
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

摩
訶
薩，
汝
今
已
作
佛
聖
弟
子
所
應
作
事。
何
以

復
能
攝
受
彼
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
能
護
助
彼
菩
薩

哉！
善
哉！
憍
尸
迦！
汝
乃
能
勸
勵
彼
菩
薩
摩
訶
薩，

上
正
等
菩
提。
　
爾
時，
具
壽
善
現
告
天
帝
釋
言：
善

如
是
法
施、
財
施
教
誡
教
授
供
養
攝
受，
速
證
無

多
於
前。
何
以
故？
世
尊！
彼
菩
薩
摩
訶
薩
要
由

薩
摩
訶
薩，
是
善
男
子、
善
女
人
等
所
獲
功
德
甚

如
是
法
施、
財
施
教
誡
教
授
供
養
攝
受
彼
菩

供
養
攝
受。
世
尊！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
能
以

上
妙
衣
服、
飲
食、
臥
具、
醫
藥，
隨
其
所
須
種
種
資
具

佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
教
誡
教
授，
應
以

住
乃
至
八
聖
道
支
教
誡
教
授，
如
是
乃
至
應
以

內
空
乃
至
無
性
自
性
空
教
誡
教
授，
應
以
四
念

羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
教
誡
教
授，
應
以

轉
近
無
上
正
等
菩
提，
如
是
如
是
應
以
布
施
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

多
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
由
有
菩
薩
摩
訶
薩
學

正
等
覺
心，
便
有
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
六
波
羅
蜜

間
勝
事。
憍
尸
迦！
由
有
菩
薩
摩
訶
薩
發
起
無
上

證
得
無
上
正
等
菩
提，
則
無
如
來、
聲
聞、
獨
覺
世

訶
薩
證
得
無
上
正
等
菩
提。
若
無
菩
薩
摩
訶
薩

波
羅
蜜
多
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
則
無
菩
薩
摩

乃
至
十
八
佛
不
共
法。
若
無
菩
薩
摩
訶
薩
學
六

等
覺
心，
則
無
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
六
波
羅
蜜
多

故？
　
憍
尸
迦！
若
無
菩
薩
摩
訶
薩
發
起
無
上
正

間
勝
事，
由
彼
菩
薩
摩
訶
薩
故
而
得
出
現。
何
以

正
等
菩
提。
所
以
者
何？
一
切
如
來、
聲
聞、
獨
覺
世

攝
受
勤
加
護
助
彼
菩
薩
摩
訶
薩，
令
速
證
無
上

無
上
正
等
菩
提，
以
法
施、
財
施
教
誡
教
授
供
養

諸
有
情
故，
方
便
勸
勵
彼
菩
薩
摩
訶
薩，
令
速
趣

故？
憍
尸
迦！
一
切
如
來
諸
聖
弟
子，
為
欲
利
樂

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
持
此
隨
喜
俱
行
諸

情
所
有
功
德，
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事；
若
菩
薩
摩

若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
諸
有

爾
時，
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
白
具
壽
善
現
言：
大
德！

　
　
　
第
二
分
隨
喜
迴
向
品
第
三
十
七
之
一

復
有
聲
聞
乘、
獨
覺
乘、
正
等
覺
乘
出
現
世
間。

四
念
住
廣
說
乃
至
十
八
佛
不
共
法
出
現
世
間，

至
般
若
波
羅
蜜
多、
內
空
乃
至
無
性
自
性
空、

非
想
處
天
出
現
世
間，
復
有
布
施
波
羅
蜜
多
乃

族
出
現
世
間，
亦
有
四
大
王
眾
天
乃
至
非
想
非

有
剎
帝
利
大
族、
婆
羅
門
大
族、
長
者
大
族、
居
士
大

傍
生、
鬼
界，
亦
能
損
減
阿
素
洛
黨
增
天
人
眾，
便

薩
證
得
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪，
能
斷
地
獄、

摩
訶
薩
證
得
無
上
正
等
菩
提。
由
有
菩
薩
摩
訶

六
波
羅
蜜
多
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
便
有
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

是
菩
薩
摩
訶
薩
隨
喜
迴
向
心，
普
緣
十
方
無
數

爾
時，
具
壽
善
現
問
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
言：
大
士！

寂
靜、
般
涅
槃
故。

薩
所
有
隨
喜
迴
向
功
德，
普
為
一
切
有
情
調
伏、

為
自
調
伏，
為
自
寂
靜，
為
自
涅
槃，
諸
菩
薩
摩
訶

但
為
令
己
自
在
安
樂，
聲
聞、
獨
覺、
修
福
業
事，
但

等
無
等
等。
何
以
故？
大
德！
以
諸
異
生
修
福
業
事，

最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無

迴
向
功
德，
於
彼
異
生、
聲
聞、
獨
覺
諸
福
業
事，
為

神
通
等
諸
福
業
事。
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
隨
喜

三
解
脫
門、
八
解
脫、
九
次
第
定、
四
無
礙
解、
六

修
性
三
福
業
事，
若
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
若

諸
異
生、
聲
聞、
獨
覺
諸
福
業
事，
所
謂
施
性、
戒
性、

等
菩
提；
若
餘
有
情
隨
喜
迴
向
諸
福
業
事；
若

福
業
事，
與
一
切
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

如
來
應
正
等
覺、
聲
聞、
菩
薩
諸
弟
子
眾
若
現
住
世、

訶
薩
行。
如
是
所
有
一
切
善
根，
及
餘
有
情
於
諸

覺
菩
提，
得
入
菩
薩
正
性
離
生
及
餘
菩
薩
摩

勤
修
學
得
預
流
果、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果，
得
獨

邊
佛
法，
及
彼
諸
佛
所
說
正
法；
若
依
彼
法
精

樂
一
切
有
情
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
無
數
無
量
無

戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，
及
為
利

學、
無
學
無
漏
善
根；
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
成

性、
戒
性、
修
性
三
福
業
事；
若
彼
聲
聞
弟
子
所
有

無
邊
佛
法
相
應
善
根。
若
彼
異
生
弟
子
所
有
施

聞、
獨
覺、
菩
薩、
一
切
有
情
若
共
不
共、
無
數
無
量

其
中
間
所
有
六
波
羅
蜜
多
相
應
善
根，
及
與
聲

如
是
展
轉
入
無
餘
依
涅
槃
界
後
乃
至
法
滅，
於

已
涅
槃
者，
從
初
發
心
至
得
無
上
正
等
菩
提，

無
量
無
邊
世
界，
一
一
世
界
無
數
無
量
無
邊
諸
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

菩
薩
摩
訶
薩
隨
喜
迴
向
心，
以
取
相
為
方
便，

薩
言：
大
士！
若
無
所
緣
事
如
所
取
相
者，
彼

訶
薩
所
取
相。
　
時，
具
壽
善
現
謂
慈
氏
菩
薩
摩
訶

喜
迴
向
心，
實
無
如
是
所
緣
事
如
彼
菩
薩
摩

現
言：
大
德！
彼
菩
薩
摩
訶
薩
緣
如
是
事
起
隨

所
取
相
不？
　
爾
時，
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
答
具
壽
善

向
心，
為
有
如
是
所
緣
事，
如
彼
菩
薩
摩
訶
薩

大
士！
彼
菩
薩
摩
訶
薩
緣
如
是
事
起
隨
喜
迴

為
上
為
無
上、
無
等
無
等
等。
於
意
云
何？
慈
氏

諸
福
業
事，
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、

發
無
上
菩
提。
如
是
所
起
隨
喜
迴
向，
於
餘
所
起

菩
提：
願
我
以
此
善
根
與
一
切
有
情
同
共
引

業
事，
與
一
切
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等

前
隨
喜。
既
隨
喜
已，
復
以
如
是
隨
喜
俱
行
諸
福

若
涅
槃
後
所
種
善
根，
是
諸
善
根
一
切
合
集
現

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

等
是
所
緣？
何
等
是
事？
何
等
是
隨
喜
迴
向
心？
何

多
亦
如
是，
乃
至
十
八
佛
不
共
法
亦
如
是
者，
何

善
根
等
亦
如
是，
無
上
菩
提
亦
如
是，
六
波
羅
蜜

如
所
緣
事
實
無
所
有，
隨
喜
迴
向
心
亦
如
是，
諸

廣
說
乃
至
十
八
佛
不
共
法
亦
如
是。
大
士！
若

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
亦
如
是，

是，
諸
善
根
等
亦
如
是，
無
上
菩
提
亦
如
是，
布
施、

士！
如
所
緣
事
實
無
所
有，
隨
喜
迴
向
心
亦
如

倒、
見
顛
倒，
此
於
無
相
而
取
其
相，
亦
應
如
是。
大

樂、
於
無
我
謂
我、
於
不
淨
謂
淨，
是
想
顛
倒、
心
顛

喜
迴
向，
將
非
顛
倒？
如
於
無
常
謂
常、
於
苦
謂

現
前
隨
喜，
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
如
是
所
起
隨

滅
所
有
善
根，
及
弟
子
等
所
有
善
根，
一
切
合
集

無
量
無
邊
諸
佛
已
涅
槃
者，
從
初
發
心
乃
至
法

普
緣
十
方
無
數
無
量
無
邊
世
界，
一
一
世
界
無
數

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

非
顛
倒
攝。
若
有
菩
薩
未
久
修
學
六
波
羅
蜜
多，

事
乃
至
無
上
正
等
菩
提
能
不
取
相，
不
取
相
故

非
染
非
淨
為
方
便，
非
生
非
滅
為
方
便，
於
所
緣

非
無
相
為
方
便，
非
有
所
得
非
無
所
得
為
方
便，

起
隨
喜
迴
向，
以
非
二
非
不
二
為
方
便，
非
有
相

發
起
隨
喜
之
心，
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
如
是
所

上
菩
提、
諸
佛
世
尊
及
一
切
法
皆
不
取
相，
而
能

訶
薩
能
於
所
緣、
事、
隨
喜
迴
向
心、
諸
善
根
等、
無

友
之
所
攝
受，
善
學
諸
法
自
相
空
義，
是
菩
薩
摩

養
無
量
諸
佛，
宿
殖
善
根
久
發
大
願，
為
諸
善

若
菩
薩
摩
訶
薩
久
修
學
六
波
羅
蜜
多，
已
曾
供

提？
　
時，
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
報
具
壽
善
現
言：
大
德！

摩
訶
薩
緣
如
是
事
起
隨
喜
心，
迴
向
無
上
正
等
菩

六
波
羅
蜜
多
乃
至
十
八
佛
不
共
法？
而
彼
菩
薩

等
是
諸
善
根
等？
何
等
是
無
上
菩
提？
何
等
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

供
養
無
量
諸
佛、
宿
殖
善
根、
久
發
大
願、
為
多
善

惑
生
毀
謗
故。
若
不
退
轉
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
或
曾

少
分
信
敬
愛
樂，
而
彼
聞
已
尋
皆
忘
失，
驚
怖
疑

故？
大
德！
新
學
大
乘
諸
菩
薩
等
於
如
是
法，
雖
有

至
十
八
佛
不
共
法，
及
一
切
法
自
相
空
義。
何
以

蜜
多，
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
四
念
住
廣
說
乃

對
其
前，
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
布
施
波
羅

　
復
次，
大
德！
不
應
為
彼
新
學
大
乘
諸
菩
薩
等
及

向
無
上
正
等
菩
提。

隨
喜
迴
向，
以
取
相
故
猶
顛
倒
攝，
非
真
隨
喜
迴

起
隨
喜
心，
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
如
是
所
起

等、
無
上
菩
提、
諸
佛
世
尊
及
一
切
法，
猶
取
其
相

相
空，
是
諸
菩
薩
於
所
緣、
事、
隨
喜
迴
向、
諸
善
根

願，
未
多
善
友
之
所
攝
受，
未
於
一
切
法
善
學
自

未
曾
供
養
無
量
諸
佛，
未
宿
殖
善
根，
未
久
發
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

以
何
等
為
所
緣
事
及
諸
善
根，
而
說
隨
喜
迴
向

皆
如
心
盡
滅
離
變。
此
中
何
等
是
所
用
心？
復

此
所
用
心
盡
滅
離
變，
此
所
緣
事
及
諸
善
根
亦

事，
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
謂
所
用
心
隨
喜
迴
向，

諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
以
如
是
隨
喜
俱
行
諸
福
業

爾
時，
具
壽
善
現
白
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
言：
大
士！

喜
俱
行
諸
福
業
事，
迴
向
無
上
正
等
菩
提。

疑
惑、
毀
謗。
大
德！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
以
如
是
隨

者，
若
聞
此
法
皆
能
受
持
終
不
忘
失，
亦
不
驚
恐、

佛、
宿
殖
善
根、
久
發
大
願、
為
多
善
友
所
攝
受

以
不
退
轉
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
及
曾
供
養
無
量
諸

佛
不
共
法，
及
一
切
法
自
相
空
義。
何
以
故？
大
德！

空
乃
至
無
性
自
性
空，
四
念
住
廣
說
乃
至
十
八

一
切
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多，
內

友
所
攝
受
者，
應
對
其
前
為
彼
廣
說
分
別
開
示

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

俱
行
諸
福
業
事，
迴
向
無
上
正
等
菩
提？
　
具
壽
善

德！
新
學
大
乘
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
云
何
攝
受
隨
喜

云
何
能
以
所
修
善
根
迴
向
無
上
正
等
菩
提？
大

驚
恐、
疑
惑？
大
德！
新
學
大
乘
諸
菩
薩
摩
訶
薩，

學
大
乘
諸
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
法，
其
心
將
無

方
便
故。
　
時，
天
帝
釋
白
具
壽
善
現
言：
大
德！
新

如
是
隨
喜
迴
向
之
心
非
顛
倒
攝，
以
無
所
得
為

以
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事，
迴
向
無
上
正
等
菩
提。

是
菩
薩
摩
訶
薩
知
一
切
法
皆
無
所
有，
而
復
能

行、
識
無
所
有，
乃
至
無
上
正
等
菩
提
亦
無
所
有，

乃
至
布
施
波
羅
蜜
多
無
所
有，
色
無
所
有，
受、
想、

多
時，
能
如
是
知
一
切
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
有，

心
自
性
故。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

向，
以
無
二
心
俱
時
起
故，
心
亦
不
可
隨
喜
迴
向

無
上
正
等
菩
提？
是
心
於
心
理
不
應
有
隨
喜
迴

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

增
減。
何
以
故？
諸
魔
事
業
性
無
所
有
不
可
得
故。

為
廣
說
種
種
魔
事，
令
其
聞
已，
於
諸
魔
事
心
無

自
性
空，
四
念
住
廣
說
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
亦

羅
蜜
多
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多，
內
空
乃
至
無
性

未
入
菩
薩
正
性
離
生，
亦
常
不
離
所
修
般
若
波

法
教
誡
教
授，
令
其
乃
至
得
入
菩
薩
正
性
離
生。

安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
以
如
是

無
量
門
巧
妙
文
義
為
其
廣
說
般
若、
靜
慮、
精
進、

佛
不
共
法。
常
為
善
友
之
所
攝
受，
如
是
善
友
以

無
性
自
性
空，
多
信
解
四
念
住
廣
說
乃
至
十
八

是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
因
緣，
多
信
解
內
空
乃
至

無
相
為
方
便，
攝
受
般
若
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多。

般
若
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多，
以
無
所
得
為
方
便、

言：
憍
尸
迦！
新
學
大
乘
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
若
修

現
承
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
威
力
加
被，
告
天
帝
釋

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

薩
摩
訶
薩，
普
於
十
方
無
數
無
量
無
邊
世
界，
一

無
上
正
等
菩
提。
復
次，
憍
尸
迦！
新
學
大
乘
諸
菩

方
便、
無
相
為
方
便，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向

共
法，
及
餘
無
量
無
邊
佛
法，
皆
應
以
無
所
得
為

性
空，
隨
所
修
集
四
念
住
廣
說
乃
至
十
八
佛
不

般
若
波
羅
蜜
多，
隨
所
安
住
內
空
乃
至
無
性
自

菩
薩
摩
訶
薩，
隨
所
修
集
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至

不
驚
恐
亦
不
疑
惑。
　
復
次，
憍
尸
迦！
新
學
大
乘
諸

多
深
信
解，
常
為
善
友
之
所
攝
受，
聞
如
是
法
心

為
方
便、
無
相
為
方
便，
攝
受
諸
功
德，
於
諸
功
德

學
大
乘
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
若
能
如
是
以
無
所
得

上
正
等
菩
提，
於
諸
善
根
常
不
遠
離。
憍
尸
迦！
新

善
根
所
攝
受
故，
常
生
菩
薩
摩
訶
薩
家，
乃
至
無

性
離
生，
常
不
離
佛，
於
諸
佛
所
種
諸
善
根，
復
由

亦
以
此
法
教
誡
教
授，
令
其
乃
至
得
入
菩
薩
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

新
學
大
乘
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
若
念
諸
佛
及
弟
子

爾
時，
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
問
具
壽
善
現
言：
大
德！

上
正
等
菩
提。

俱
行
諸
福
業
事，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無

無
上、
無
等
無
等
等
隨
喜
之
心，
復
以
如
是
隨
喜

善
根
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為

種
善
根。
如
是
一
切
合
集
稱
量
現
前
發
起，
比
餘

天
所
種
善
根，
若
梵
眾
天
乃
至
色
究
竟
天
等
所

等
所
種
善
根，
若
四
大
王
眾
天
乃
至
他
化
自
在

剎
帝
利
大
族、
婆
羅
門
大
族、
長
者
大
族、
居
士
大
族

餘
所
作
種
種
功
德，
并
於
是
處
所
種
善
根，
謂

所
成
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，
及

脫、
巧
說
法
者，
及
彼
如
來、
應、
正
等
覺
諸
弟
子
眾

重
擔、
摧
聚
落
刺、
盡
諸
有
結、
具
足
正
智、
心
善
解

切
如
來、
應、
正
等
覺
斷
諸
有
路、
絕
戲
論
道、
棄
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

於
人、
天
等
所
種
善
根，
起
彼
善
根
人、
天
等
想；
於

佛
及
弟
子
眾
所
有
功
德，
起
佛
弟
子
功
德
之
想；

無
心
顛
倒、
無
見
顛
倒。
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
所
念

菩
薩
摩
訶
薩
所
起
隨
喜
迴
向
之
心，
無
想
顛
倒、

大
菩
提
心，
亦
復
不
起
隨
喜
迴
向
菩
提
心
想，
是

根，
不
起
善
根
人、
天
等
想；
於
所
發
起
隨
喜
迴
向

諸
佛
及
弟
子
眾
功
德
之
想；
於
人、
天
等
所
種
善

摩
訶
薩
於
所
念
佛
及
弟
子
眾
所
有
功
德，
不
起

壽
善
現
答
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
言：
大
士！
若
菩
薩

薩
云
何
不
墮
想
顛
倒、
心
顛
倒、
見
顛
倒
耶？
　
時，
具

平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
菩
薩
摩
訶

等
隨
喜
之
心，
復
以
如
是
隨
喜
善
根
與
諸
有
情

尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等

合
集
稱
量
現
前
發
起，
比
餘
善
根
為
最
為
勝、
為

眾
所
有
功
德，
并
人、
天
等
所
種
善
根，
如
是
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

善
根，
若
天、
龍、
藥
叉、
健
達
縛、
阿
素
洛、
揭
路
荼、
緊

彼
佛
法
所
起
善
根，
若
諸
異
生
聞
彼
說
法
所
種

於
其
中
間
所
有
功
德，
若
佛
弟
子
及
諸
獨
覺
依

覺，
從
初
發
心
至
得
無
上
正
等
菩
提
乃
至
法
滅，

訶
薩
普
於
過
去
未
來
現
在
一
切
如
來、
應、
正
等

薩
皆
應
如
是
隨
喜
迴
向。
　
復
次，
大
士！
若
菩
薩
摩

如
是
所
說
隨
喜
迴
向，
是
正
非
邪，
諸
菩
薩
摩
訶

達
所
迴
向
法
其
性
亦
爾
非
所
迴
向。
若
有
能
依

了
達
能
迴
向
心
法
性
亦
爾
非
能
迴
向，
及
正
了

能
隨
喜，
正
知
彼
法
其
性
亦
然
非
所
隨
喜，
又
正

及
弟
子
眾
功
德
善
根，
正
知
此
心
盡
滅
離
變
非

士！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
如
是
隨
喜
心，
念
一
切
佛

之
心，
有
想
顛
倒、
有
心
顛
倒、
有
見
顛
倒。
　
復
次，
大

向
菩
提
心
想，
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
起
隨
喜
迴
向

所
發
起
隨
喜
迴
向
大
菩
提
心，
起
所
發
起
隨
喜
迴

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

空，
空
中
都
無
能
所
隨
喜
迴
向
法
故。
雖
如
是
知，

隨
喜
迴
向
於
法。
所
以
者
何？
以
一
切
法
自
性
皆

菩
提。
復
於
是
時，
若
正
解
了
都
無
有
法
可
能

性
皆
空，
雖
如
是
知
而
能
隨
喜
迴
向
無
上
正
等

迴
向
之
法
盡
滅
離
變，
諸
所
隨
喜
迴
向
之
法
自

上
正
等
菩
提。
於
如
是
時，
若
正
解
了
諸
能
隨
喜

以
如
是
隨
喜
善
根，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無

微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等
等
隨
喜
之
心，
復

發
起，
比
餘
善
根
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為

修
種
種
諸
菩
薩
行。
如
是
一
切
合
集
稱
量
現
前

子、
善
女
人
等，
聞
彼
說
法
發
趣
無
上
正
等
覺
心，
勤

乃
至
色
究
竟
天
聞
彼
說
法
所
種
善
根，
若
善
男

士
大
族
聞
彼
說
法
所
種
善
根，
若
四
大
王
眾
天

根，
若
剎
帝
利
大
族、
婆
羅
門
大
族、
長
者
大
族、
居

捺
洛、
莫
呼
洛
伽、
人
非
人
等
聞
彼
說
法
所
種
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
三
十
二

名
為
無
上
遠
離
一
切
妄
想
分
別。

著
不
墮
顛
倒。
如
是
菩
薩
所
起
隨
喜
迴
向
之
心，

執
著，
於
所
迴
向
無
上
菩
提
亦
不
執
著，
由
無
執

所
隨
喜
功
德
善
根
亦
不
執
著，
於
迴
向
心
不
生

以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
隨
喜
心
不
生
執
著，
於

波
羅
蜜
多，
無
想
顛
倒、
無
心
顛
倒、
無
見
顛
倒。
何

薩
若
能
如
是
隨
喜
迴
向，
修
行
般
若
乃
至
布
施

而
能
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
是
菩
薩
摩
訶

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二